普者黑风景区位于云南省文山壮族苗族自治州丘北县境内，距省会昆明 280公里，距丘北县城12公里。 1993年，被云南省人民政府批准为省级风景名胜区，1996 年被评为省级旅游区。2002年又被国务院命名为国家级风景名胜区。2001年被国家旅游局评为AAA级旅游区、2006被国家旅游局评为AAAA级旅游区，现正申报国家AAAAA级旅游区。
普者黑，是彝族语言的发音，译为汉语是“盛满鱼虾的湖泊”，所以有人戏说，来到咱们普者黑要注意安全，若不小心，屁股坐进水中，在屁股下边就能压到三条鱼，而在每条鱼的下边还能拾到三只虾。从地名上我准就可以想象啦，清澈

位于运南省沾益县大坡乡，景区面积6.67平方千米，是具山、水、林、石、洞、潭及草地为一体的典型的喀斯特湿地景观，有“九十九山，九十九峰”、“云南小桂林”之誉。区内山势高峻、悬崖峭壁，散落着大大小小的石峰、石林、溶洞、天坑和大面积的沼泽地，有各种候鸟、留鸟49种，隶属10目15科，其中还栖息着包括黑颈鹤、黑鹳、白鹤等国家一级保护动物。每年8月举办“万寿菊赏花会”、“湿地彝族火把节”等节庆活动。是生态旅游、科考旅游、休闲观光、游览度假的理想场所。景区主要景观有“小石林女儿泉”、“鲤鱼塘”、“小牛塘”、“城门洞”、“月

这次去东川带着M9试镜却下着小雨，本来心烦但又想在雨中红土地会是怎样一翻景色呢？红土地是处温暖湿润的环境，土壤里的铁质经过氧化慢慢沉积下来，逐渐形成了炫目的色彩。东川红土地指的是位于昆明市东川区西南40多公里的新田乡、有一名叫“花石头”（在109公里程碑处）的地方，这里方圆近百里的区域是云南红土高原上最集中、最典型、最具特色的红土地。每年9至12月，一部分红土地翻根待种，另一部分红土地已经种上绿绿的青稞或小麦和其他农作物，远远看去，就像上天涂抹的色块，色彩绚丽斑斓，衬以蓝天、白云和那变幻莫测的光束，构成了红土地

西藏自治区成立以来，在政府与各界人士的关心和帮助下，西藏整体教育水平得到了较大发展，入学率逐年上升。但是，由于历史和地理原因，还有很多边远地区乡村的教育条件依旧十分落后。比如西藏日喀则杜琼乡，它位于西藏西南部，降水量稀少，土地干旱，恶劣的自然环境致使该地区只能以种植青稞这一单农作物为生，而且农业产量少，难以维持该地区的基本生活，同时学校地处偏僻山区，又长期缺少社会关注，所以他们随时面临失学的问题，大多数学生也很难完成义务教育。能够上到6年级的孩子都很少政府都安排他们上学，但有些家长因没人放牧而不让孩子上

有些地区的服饰有明显的历史遗迹，如四川阿坝州农区的嘉绒藏族，因长期与羌族毗邻生活，互相交往，今天的妇女服饰也保留了一些羌族服饰特色。如普遍穿长衫，并以蓝黑色为主，下身系围腰，腰间扎丝织花带，冬天穿羊皮褂子或羊毛织成的无领短褂等。 约略而言，由于自然条件，生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，有些地区，县与县、乡与乡之间都有较大区别。目前已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首。此外，藏族的服饰制度除了前述的等级差异外，还主要表现在妇女服饰在节庆、生活中的重大事件、仪礼时

　　藏族服饰文化有了较大的发展。中二丁王时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王

　　很早很早以前，在乎尔扎草原上，居住着一个部落，部落酋长是个非常残暴的人。有一天，他失去了一匹马，这匹马是酋长最心爱的，也是他一千匹良马中最好的一匹。酋长给这匹马特意起了个好听的名字叫虬龙，专门派了十二个奴隶去找他们都说只见有一股旋风，没有见到马。”酋长说：“你为啥不跟着旋风去追，真是个无用的废物，伸过脖子来。”酋长杀了奴隶。这样他连续把十一个奴隶都杀了。轮到第十二个奴隶，也就是放马的最后一个奴隶时，酋长把他叫来，说：“采敦老奴去找，采敦老人就赶快出发了。他披星星，戴月亮，双脚不停地走了九天九夜，走进一座

天葬是藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停

扎什伦布寺是四世班禅以后历世班禅举行宗教和政治活动的中心。十世班禅大师额尔德尼·确吉坚赞(1938～1989)的灵塔和祀殿就修建在这里。
　　这座金灵塔由一层金皮包裹。灵塔和寺殿共用黄金6l4千克，白银275千克，宝石袋1018个，国务院为此拨专款64．06万元。这座高11.52米的灵塔共分3层，塔瓶上层的佛龛内安放十世班禅大师的法体和生前使用过的衣物及宗教法器，中层主要装藏经、佛教经典著作和历代班禅大师的经论，塔瓶底层主要装世间各种食物、珍宝、药物等等。
　　 十世班禅额尔德尼·确吉坚赞1938年出生于青海省循化县文部乡。1940年6月3日经当时的

扎什伦布寺是中国藏传佛教的格鲁派寺院。位于西藏日喀则的尼色日山下。明正统十二年（1447）宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛